《創世記（下）──從揀選到保守》
謝挺著
明道出版
2011年9月初版／408頁／$110

[ 學者推薦 ]

本書是謝挺教授第二冊的創世記註釋。謝博士治學嚴謹，處理經文提綱挈領，闡發微言要義，行文細膩，同時兼顧了會眾的應用與體驗，十分難得。一如作者既往的風格，本書內容深入淺出，但註釋與腳註也反映了作者與當代學者之間適當的對話，相當平衡。

書中「省思與今日應用」的部分，本人甚為贊同與喜歡。透過「省思」與「應用」，讀者可以與經文及註釋對談，將經文的精義與現代生活應用交融成讀者與作者對話的地平線，跨越聖經神學研究中所謂「古意」與「今意」的分明壁壘。本書還具備一個少有的特色：謝教授很重視「跨文化」與「認同」的探討，這也是本人十分欣賞的特色。作者親身在跨文化中成長生活的經歷，讓人讀來倍感真實親切，也更能感同身受。

呂紹昌
正道福音神學院舊約研究副教授

[ 作者簡介 ]

謝挺博士生於北京，在香港長大。於1989年赴美留學，主修工商管理。在美信主、蒙召，先後於金門浸信會神學院（Golden Gate Baptist Theological Seminary）獲取道學碩士學位，達拉斯神學院（Dallas Theological Seminary）獲取神學碩士學位，福樂神學院（Fuller Theological Seminary）獲取哲學博士學位（主修舊約）。謝博士精通多種語言，現任美國正道福音神學院（Logos Evangelical Seminary）舊約研究副教授。著有：《創世記（上）──從創造到揀選》、《創世記（下）──從揀選到保守》、《始於神──創世記靈修日引》及The Ethics of Violence in the Story of Aqhat。

《脫穎而出──真我重尋》
許亞光著
個人出版
2011年9月初版／125頁／$88

本書記載了作者二十年事奉的心路點滴。在服侍的過程中，無數的生命故事，讓他不斷反思和掙扎，不單孕育了他對年輕一代的愛護和承擔，也讓他看見自我的成長和重尋。聖經說：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞」（約十10），人的真我受罪惡破壞虧損，失去應有的寶貴價值，耶穌來了，是要叫人得回豐盛的生命，活出精彩絢麗的人生。
《脫穎而出──真我重尋》，正是要跟大家分享這個由毀壞到豐盛的過程。由外在環境的艱困壓迫，到內心的自由期許，當中有傷痛迷惘，也有歡顏慈容；而書名「脫穎而出」一語，就是用來形容人的自我成長，重尋神賦予人的寶貴和尊榮，最終可以振翅飛騰，高低自在。這書以社區、職場及信仰三個視窗來展示不同的故事，表達「脫穎而出」是信仰與現實生活的結合。

《詩篇23》（中英對照）
純真出版
2011年8月初版／28頁／$78（精裝）

誰是我們的好牧人？
我們為甚麼需要好牧人來帶領？
好牧人為我們做些甚麼？
聖經中的詩篇二十三篇，是人人喜愛的禱告、歌頌和讚美詩，由大衛王所寫。小時候的大衛是個小牧童，幫助他的爸爸去放羊。大衛全心信靠天父的帶領、保護和供應他的所需，好比羊兒信靠好牧人一樣。

 

所謂日久生情，愛情會這樣，原來研究聖經也會如此。

前中華福音神學院院長賴建國(上圖左)，因教學緣故，長期浸淫研讀五經，而漸次對此愛不釋手。他深明五經的重要，也以此為據，讀通整部舊約聖經。在即將出版的《五經導論》中，他會披露解讀五經的方法與心得，引導信徒掌握這基督教經典的寶貴信息。

 

 

 

 

□：記者

■：賴建國

 

 

□：你為何毅然放下台灣中華福音神學院院長一職？

■：我自1993年在美國三一福音神學院（Trinity Evangelical Divinity School）獲得哲學博士學位，就接受邀請在中華福音神學院任教，擔任過延伸部主任及教務主任，在2004至2010年更獲委任為華神院長。院長三年一任，兩任六年屆滿，經過禱告思考，決定不再尋求續任，卸下行政工作，以便專心在教學及研究寫作方面下工夫，貢獻華人教會。

 

 

□：你在大學時主修農業化學，甚麼原因令你轉而研究聖經？

■：我在高中時信主，大學時便有心全時間事奉，只因當時還未清楚主的呼召，不敢貿然走向專職傳道之路。大學畢業後服兵役兩年，跟著再修讀研究所課程，心裡就更羨慕全職事奉。到了研究所最後一個學期，要為前途迫切禱告，那時我清楚是神的呼召，叫我一生專心以祈禱傳道為事。於是，便與同一天清楚蒙召的女友，一起進入神學院接受造就。畢業後在台北全職牧會五年，其後在多方印證及長輩鼓勵下，蒙主帶領至美國進修，鑽研舊約聖經。

 

 

□：在美國深造多年，你認為自己的研究在哪方面受西方學術研究的影響？

■：二十世紀上半葉，歐美的大學重學術創新而輕聖經傳統，教會重靈命與傳福音卻缺少學術根基。但1960年代以後，福音派運動興起，尊崇聖經權威，注重學術研究，二者相輔相成，並行不悖，為福音派的基督教會奠定堅實的神學與聖經基礎。華人教會亦深受此運動影響，發展蓬勃，福音派的神學院更為教會培養出大批優秀的學術及教牧人才。個人躬逢其盛，在台灣及西方的福音派神學院，親身經歷了靈命（spirituality）、學術（scholarship）及事奉（service）三方面的平衡發展。

 

 

□：當初為何選擇研究舊約而非新約？何解會撰寫出埃及記註釋，對這卷書情有獨鍾？

■：在求學路上，個人甚感榮幸，蒙召之初即受中華福音神學院林道亮院長、羅恆理（Henry L. Rowold）博士、張宰金博士、梁潔瓊博士等恩師啟蒙，愛上舊約。負笈美國之後，復得艾基新（Gleason L. Archer）博士、華德‧凱瑟（Walter C. Kaiser）博士及謝漢模（John H. Sailhamer）博士等名師教誨，奠定學術基礎。

1993年呈交博士論文後，即簽約撰寫天道聖經註釋的《出埃及記》。返台在華神任教以後，十年內教導過出埃及記相關課程不下二十餘次。所謂教學相長，自此不但對該書卷認識更豐，喜愛更深，更以出埃及記為中心，漸次明瞭「五經」及全本舊約的精髓，掌握主要的舊約神學主題，因而對出埃及記更加愛不釋手。

 

 

□：你對香港的神學教育有甚麼印象？

■ ：香港因地理歷史的特殊機遇，發展出整個華人世界中最獨特的文化，這也反映在香港教會及神學教育的發展上。香港街頭教堂林立，教會辦的中小學質量及數量都有口皆碑，社會精英分子多有教會背景，帶頭關心政治及社會議題，教會辦的社工團體尤其關心社會弱勢族群的需要。香港的大學多以英語授課，在亞洲各大學中名列前茅。近年中國大陸新移民及自由行旅客大批湧入，致使港人多願意使用普通話。這促使香港的神學教育在這個重商的社會中獨樹一幟，關心社會議題、職場倫理、內地培訓，擁抱多元文化族群。

 

 

□：台港兩地的神學訓練，以至神學生的學習態度，有沒有明顯不同的地方？

■：我常在世界各地授課及講道，發現各地華人教會弟兄姊妹喜愛研讀聖經，遵行真理，在這方面沒有明顯不同。但是香港因為與內地接壤，每日身邊都有大批內地來的同胞，因此香港有不少神學生努力學習普通話，投身內地教會的培訓，這方面似乎顯得更積極，有極強烈的福音使命感。

 

 

□：閒暇時，有甚麼喜好（除研究閱讀外）？

■：個人喜歡讀萬卷書，更喜歡行萬里路，結交舊雨新知。去年來到香港，行囊中除研究寫作用書以外，亦攜帶《古文觀止》及《魔戒》的英文原著，經常翻讀，神遊古今。週末常與妻子一同尋幽訪勝，瀏覽香江風情，享受各地美食。假期更乘受邀出國事奉之便，感受世界各地的山川之美，人文之勝，真是豈不快哉。

 

 

□：據聞即將有一本由你撰寫的「五經」出版，你認為研究「五經」對明白其他舊約書卷及新約有何幫助？

■：聖經舊約的首五卷書（創出利民申），一般稱作摩西五經，記載神最初的啟示、創造的作為、拯救的目的。其神學主題成為以後所有先知信息的依據，其律法成為以色列民生活信仰的準繩，其救恩歷史也成為新約基督救恩的預表，自古以來就是基督教與猶太教的重要經典，兩千年來最廣為誦讀、研究與遵行。

我在過去將近二十年，除了在華神專職教授舊約外，亦多有機會在世界各地教會及神學院，教授相關課程。教學相長，師生都同感主的話語寶貝甘甜，真理廣闊無邊，大家又喜樂又長進。去年，卸下行政責任後，專心研究及寫作，終得把多年教學心得化成書稿。

此書主要由課堂講義發展而成，特別針對神學生與傳道人的需要，可作為研讀五經的課本。除了綜覽過去二百年來學術研究的成果外，更注重近年從歷史進路轉向文學進路的學術發展，帶領讀者逐卷逐段研讀經文，探索其信息啟示之真，倫理道德之善，文學意境之美，神人互動之聖。書中亦兼論五經的神學主題，回答常見的解經難題，以及回應當代的教會議題。

 

 

□：猶太人很重視「妥拉」（即「五經」），何解？「五經」對信仰實踐又有何重要？

■：一般而言，猶太教比較重視五經中的律法，奉之為信仰與生活的準繩；基督教則較注重五經中的敘事，從中獲得靈性與事奉的啟發。華人教會秉持尊崇聖經的優良傳統，向來看重傳講五經的信息，教會主日學也很愛查考五經的經文。

然而由於五經歷史久遠，文化隔閡，篇幅內容重複，初學者常感不易掌握全?。加上過去兩百年來，歷史批判當道，學術研究與教會脫節，神學生往往面對信仰與真理上的嚴重挑戰。過去三四十年來，雖然學術界對五經的研究快速發展，部分西方大師作品也譯為中文，但是一直欠缺由華人學者自行寫作的五經導論。

本書之寫作即盼望彌補此一缺憾，提供信徒解釋五經的正確方法，掌握其信息，並充分應用在生活信仰中──尊崇創造與救贖的神，委身敬拜立約的神，因愛神與愛人而遵行律法，更盼望等候應許的彌賽亞國度。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

講者：

樓恩德牧師

尖沙咀潮人生命堂主任牧師

 

 

 

 

繼《五天令孩子大翻新》後，李曼博士（Dr. Kevin Leman）這次又要在五天內，把「丈夫大翻新」。或許，你會質疑：五天？！怎麼可能！我看這書時也帶著這個疑問，但看後發覺，

要建立和諧的婚姻關係，確實很難，不過作者卻指出了重要的關鍵，例如……

 

 

 

 

 

《5天令丈夫大翻新》

Have a New Husband by Friday

李曼博士著 丘德恩譯

2011年7月初版／263頁／$85

 

 

 

(網絡照片)  

 

  

文：雪予

 

  

電視屏幕上，播著王子公主的夢。幾億對眼睛，都給迷進了去，同樣在心裡，預演著他日的華麗夢想。

 

報紙說，今次Kate的誓詞，不若戴安娜那樣，已沒再保留「童貞之身」這詞語。三十年風雲流變，更迭了人事，也改變了潮流。今天，還有多少人介意有否童貞呢？

 

 

   

    「很想輕撫你／所以避開你／寧願用距離／去令你好奇／迴避過眼神／先偷偷喘氣／吩咐手臂／放在原地……」很欣賞《不要驚動愛情》這首歌，因為它（他）夠勇敢，唱出了時代的異音！

 

       我關掉了電視機，忽然心血來潮，翻尋了ＣＤ櫃，找出幾個年代的情歌重聽。

 

      《一人有一個夢想》《戀愛大過天》《少女的祈禱》《痛愛》《犯賤》《垃圾》《殺她死》……今天的情歌，刻劃人心細膩，不再局限於失戀之苦，但一首比一首變態。

 

扭曲了的愛情觀

 

        流行曲傳播著破禁的意識，道德規條在旋律裡崩解，沉澱在酷愛者心裡。我們真會受這些流行文化影響嗎？一定會。研究青少年與傳媒關係的學者張志偉博士就說過：

 

流行文化裏的愛情世界往往過分浪漫，不單將戀愛奉為人生最重要的事，更扭曲了兩性在戀愛中的角色。那些受男性歡迎的電影，大多鼓吹英雄主義和暴力；受女性歡迎的，如多部日本漫畫，則以美為最重要的。這些流行文化對青少年造成負面的影響，令他們變得自我、思想太理想化，男的以為男人只要「型」，即使終日埋首於打架、賽車、打波等，即使不用付出甚麼也能吸引異性；女的則終日活在烏托邦式的浪漫世界裏，只有愛情，其他甚麼也不追求。(註)

 

        我猜想，除流行曲外，還有甚麼東西會給我們的愛情觀下迷藥呢？電影、流行愛情小說？……嗯，那些有毒成分，最易污染未識「情」途險惡的青少年的心靈。它們比諸福島的核電毒害、海峽兩岸的黑心食品，誰個較毒呢？

 

防患未然先防毒

 

        情之為物，直教人「腦殘心盲」；然而，情之為物，又是人不忍不喝的蜜酒。

 

        今天，年輕一代異常早熟，小學階段已開始談情說愛。身為家長，又豈會不擔心。所以，在子女未踏入情場之前，最好還是替他們先做預防工作，排一排體內的愛情毒素；否則，到他們戀上別人的床，那就為時已晚了。

 

        迪海莉（Hayley DiMarco）、迪邁克（Michael DiMarco）的《下一站，戀愛》（B4UD8—Before You Date: 7 Things You Need to Know Before Your Next Date），就可以助人做愛情防疫。它從拍拖目的、約會方式、愛情危險信號，以至分手技巧都有談及。作者是虔誠基督徒，又是專業的愛情諮詢師，他們的經驗之談，遠勝坊間的愛情小說或愛情信箱。

 

        情之為物，直教人「腦殘心盲」。是真的，當人意亂情迷之時，若有一個愛情智者在身邊，給你一些提示，就不會那麼容易墮入愛情陷阱了。

 

  

註：參http://www.famplan.org.hk/fpahk/zh/press/press/090219-press-chi.htm(13/5/2011)。

                                                                            

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   

 

《下一站，戀愛──炮製甜蜜愛情七件事》

迪海莉、迪邁克著     許思寧譯

天道書樓出版

2011年7月初版／197頁／$75

 

  

 

[ 名人推介 ]

 

 

耶穌來到世上為何不談戀愛？就是因為祂還在等待，等待教會一天下嫁給祂，成為基督永遠的新婦！「下一站戀愛」就是天國的戀愛！在地上的愛情，就是天國完美情人的最佳訓練所！讓此書教你如何戀愛，懂得如何締造甜蜜愛情，從中領略愛的真諦。

 

高皓正

基督徒創作歌手、《不要驚動愛情》原作者（歌詞）

 

 

 

 

《下一站，戀愛》是一本有助你預備踏上情路的好書。「為何拍拖」一章讓你弄清楚動機才開始談戀愛；「拍拖不等於結婚」及「擁抱拒絕」等章，都表示縱然拍拖的人都期望愛情能開花結果，但懂得對不適合的關係叫停，才不致將錯就錯，苦了一生。

 

杜婉霞

好好戀愛學堂堂主任

 

  

 

 

[ 試讀 ]

 

扮夫妻的危險

 

一對戀人一旦開始表現得像結了婚，就會相信自己配得婚姻帶來的一切好處。他們玩著模擬夫婦的遊戲，大家好像已經彼此委身，有了婚戒、立了婚約似的，但其實他們還沒有，這樣麻煩就來了。

 

阿申和莉欣可謂天生一對，男的是體育健將，女的是青春活潑的啦啦隊隊長，大家都喜歡他們，二人亦深愛對方，他們簡直是形影不離。如果你問莉欣今晚要不要和大家一起去看電影，她會說要先看看阿申是否同意。

 

……

 

阿申和莉欣犯了一個大錯，就是假裝已婚夫妻，但其實他們只是戀人。因這個錯誤，他們做了許多恨錯難返的事，包括去了一對未婚戀人不應該去的地方，結果在肉體上、情感上都付出了高昂代價。雖然經過長時間後，二人都重新振作，各自結婚，並建立了新家庭，但他們都為從前的錯誤後悔不已。

 

扮夫妻會帶來許多麻煩，而且分手時就像離婚那樣傷痛，這原本是不必要的。這樣做在許多方面為你帶來麻煩，也讓你難以過敬虔、聖潔、無罪咎感的生活。如果你認為拍拖應該有目的，並想好好管理身體「這」殿，就必須知道拍拖不等於結婚，扮演夫妻只會妨礙你過敬虔的生活。

 

性試探

 

跟真心喜歡、甚至相愛的人在一起，已經教人情難自控，更何況想像大家已經結婚？這樣的話，還有甚麼保留呢？實在不多了。如果真的已婚，還有甚麼會阻止你們性交？對於扮夫妻的情侶來說，性試探是一大危險。如果你認為目前的男女朋友就是真命天子，非君不嫁非卿不娶，就只差你的名字還沒冠上他的姓氏，或她的名字還未冠上你的姓氏，那麼就要小心，因為你們正處於扮夫妻的邊緣了。

 

婚姻很美妙，而且有許多好處，性愛就是其中之一。無可否認，性愛是神所創造來讓夫妻共享的美事，夫婦二人可以毫不羞恥，並滿有安全感地互相取樂，是愛情的高峰。但如果一對愛侶還未結婚便假裝成夫婦，這就是自欺欺人了，而且會因擅自讓人走進「殿」內，而弄污聖殿，這是神所不容的。你這樣做，好比非法在「殿」裡「藏嬌」──神只有在你和你配偶的「殿」在祂面前二合為一後，才容許你們幹這回事。

 

所以，下次拍拖前，你要明白拍拖不等於結婚，你不能裝作結了婚；不然，你就有較大危險犯性罪。

   

 

 

 作者自身的經驗

 

迪邁克：

 

「年輕時，我總以為拍拖就等於結婚，只是沒那麼正式而已。畢竟拍拖就是為了結婚啊，對嗎？拍拖就像模擬未來的婚姻，讓自己知道是否真的喜歡對方。這是我從前的扭曲想法。從前拍拖，無論我有甚麼社交活動，我都會先與女朋友商量，並期望她也會這樣做。當時，我以為拍拖就等於小型婚姻，於是乎，我不止一次成為別人的「另一半」。問題是，分手的時候，我也就等於經歷小型離婚，當中不止我們兩個人受傷，連牽涉進這段關係裡的人也受到傷害。故此，我處理分手問題，所需時間比一般人長，因為我們二人在生活上實在太糾纏不清了。以前我以為拍拖等於婚姻，結果就傷害了許多人，連關涉的人也大受影響。」

 

 

   

（摘自《下一站，戀愛》第三章：拍拖不等於結婚）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    你身處的社區、你的鄰居甚至你的同事有沒有南亞裔人士？在你眼中，他們只是一個過客、一個寄居者，還是神所愛的人？

 

       神一直引領教會或個人去服侍不同的群體。本書讓我們看見作者及教會如何回應神的呼召，服侍南亞裔人士，希望帶領他們離棄偶像歸向神。我們冀望他們不單只擁有香港永久居民身分，更希望他們成為天國的子民。

 

       本書不是純屬個人的見證分享。若教會欲開展服侍某一類群體的事工卻感到戰戰兢兢，本書有不少「溫馨提示」，甚具參考價值。

 

       作者獲香港建道神學院頒授神學士學位（2000年）及道學碩士學位（主修跨越文化研究，2005年）。於2008年底至2010年中，作者在宣道會東涌堂作半職事奉，期間接觸南亞裔人士，並將所見所聞化為文字，結集為《型「南」駕到》，希望藉此能鼓勵各有心肢體跨出第一步，接觸身旁的南亞裔人士，進而關注海外跨文化服侍。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《型「南」駕到》

黃桂蓮著

天道書樓出版

2011年7月初版／200頁／$65

  

 

[ 牧者推薦 ]

 

 

《型「南」駕到》談到在平凡的相處生活中，一群香港人如何與南亞裔朋友交往，基督徒香港人可以如何帶著愛心、開敞的心與他們來往；在沒有甚麼偉大策劃、事工基金的背景下單純地去到他們當中，一起到茶樓飲茶、一起郊遊、談論信仰人生……就在這樣自然但持續的交往中，讓人看到生命認識天地的主，看到生命歡欣的轉變。

 

蕭壽華牧師

基督教宣道會北角堂堂主任

 

 

  

這書也可視為另一類文化共融的見證集──見證香港信徒能在本地向非華人傳福音，體會南亞新移民在港式文化下如何適應，了解土生土長的港巴、印人如何掙扎求存。最重要是藉著關心、接納和支援，將福音的種子撒在南亞群體的心田。冀望這書能啟發、打動信徒對本地跨文化福音工作的興趣，並燃起火花，叫本地型「南」，能在共融的天空下，展露笑容，並同得福音的的好處。

 

嚴鳳山牧師

資深跨文化同工  

  

 

 

本書的內容，都是作者親身、第一手、有血有肉的實際經歷。真實故事內容笑中有淚，苦中滲樂，危中有機，使我們可以更具體細微地認識南亞裔人士，並體會神愛世人，願意萬人得救的心腸和驚訝祂奇妙大能的工作。本書也提供了一些實際可行的方法，教我們如何和他們建立關係，很值得我們參考。

深盼本書不單對個別弟兄姊妹有幫助，更希望能鼓勵更多教會和教會內眾肢體在適切的環境裡，共同參與南亞福音事工。

 

龍維欣牧師

基督教宣道會東涌堂堂主任

 

 

  

《型「南」駕到》沒有高言大智的宣教理論，只有謙卑與基督所愛的群體一起同行的經歷；一切看來並不耀目，但卻是基督「道成肉身」的宣教榜樣；看來是那麼自然及簡單，但實行的人卻不多，因為這需要「以基督耶穌的心為心」。

今天宣教工場並不是那麼遙遠，就在我們的門前；宣教工作也不是甚麼又大又難的事，只需要你、我願意伸出友誼的手，在生活中實踐基督愛鄰舍的教導就夠了。

 

曾錫華牧師

香港建道神學院跨越文化研究系主任

 

 

 

 

[ 內容簡介 ]

 

你身處的社區、你的鄰居甚至你的同事有沒有南亞裔人士？在你眼中，他們只是一個過客、一個寄居者，還是神所愛的人？

 

神一直引領教會或個人去服侍不同的群體。本書讓我們看見作者及教會如何回應神的呼召，服侍南亞裔人士，希望帶領他們離棄偶像歸向神。我們冀望他們不單只擁有香港永久居民身分，更希望他們成為天國的子民。

 

本書不是純屬個人的見證分享。若教會欲開展服侍某一類群體的事工卻感到戰戰兢兢，本書有不少「溫馨提示」，甚具參考價值。

 

作者獲香港建道神學院頒授神學士學位（2000年）及道學碩士學位（主修跨越文化研究，2005年）。於2008年底至2010年中，作者在宣道會東涌堂作半職事奉，期間接觸南亞裔人士，並將所見所聞化為文字，結集為《型「南」駕到》，希望藉此能鼓勵各有心肢體跨出第一步，接觸身旁的南亞裔人士，進而關注海外跨文化服侍。

 

 

 

 

 

本屆香港書展，才子作家古斌蒞臨天道攤位，出席新作《城市思》的新書發佈會暨簽名會，並與才女填詞人游思行對談。才子遇上才女，當然妙語如珠，迸發智慧火花。到底是我在思考城市，還是如英文書名的City Thinks？城市人除了投入城市、批判城市外，還有第三條路嗎？身為城市基督徒，信仰為城市又提供了甚麼反省的素材？如果你錯過那天的新書發佈會，還可以收看這裡的精華片段，但假如錯過了《城市思》，恐怕您不是僅僅錯過了一本消閒書。

《城巿思》

古斌著

天道書樓出版

2011年7月初版／133頁／$60

文：譚達峰

         一本教人享受歡愉、追求生活樂趣的書？
        以屬靈書來說，這是個難得的題材啊。會吸引基督徒閱讀嗎？
        編輯此書期間，想到這個問題。
        一方面，今天的世界本來就講究吃喝玩樂，從來不缺少消閒節目，大眾媒體也在天天提供旅遊、美食、流行文化、購物消費的資訊，教人盡情享樂。
       另一方面，基督徒又不見得能夠把握適度的歡愉，或真正懂得享受神所賜的豐盛人生。

 

          在比較傳統的一端，教會中的一些人對「歡愉」這回事持懷疑態度，對它感覺內疚，甚至罪咎。在比較「潮」的一端，一些人早已習慣了所有的享樂，從不曾察覺歡愉的真正屬靈內涵。
        如果基督徒的生命中只剩下事奉、爭戰、職責、義務，只偶然間做點快樂的事情來點綴一下生活；如果生命中欠缺了神聖和純淨的歡愉，難怪就會傾向用不神聖、不美好的事物填補心靈的需要。
        相反，如果基督徒只顧縱情玩樂，不去細察歡愉的意義和價值，就有誤用、濫用之虞。
        有沒有較為均衡、持平的享樂觀點，可以不帶罪咎，自由地享受神所賜的歡愉？
        湯蓋瑞（Gary Thomas）的新書《純淨的歡愉》，正是要探討如何在信仰生活中重拾歡趣。
        湯蓋瑞說，多年來教會一直只努力把人嚇離罪惡，卻沒有向人展示滿足的生命。在追求歡愉的事上，或許我們過往習慣了聖俗二分，在敬拜神與享受消閒之間劃上一條明確界線，那麼，現在是時候讓我們以美善的樂趣充滿生命。
        用他在書中的話說，我們可以既享受大地，又不貪愛世界。
        耶穌來，是要賜給人豐盛的生命。
        我們應該珍惜歡愉。因為地上許多美好的事物，都是神創造，讓人帶著感恩的心領受的──友情、美食、歡笑、愉快的性關係、快樂的家庭生活，都給人帶來益處，有助鞏固靈性。
        靠近美好和健康的事物，有助我們抵抗罪的誘惑。當我們無羞愧、無罪咎地擁抱歡愉，心靈豐富和滿足，罪惡就逐漸失去它的吸引力。
       從更積極的意義上說，我們的歡愉也給神帶來了歡愉。有些樂事，確能建立、更新我們的生命，同時又能榮耀神，使祂喜悅。
       再從傳福音的角度說，基督徒學懂享受歡愉，向人展現真正屬神生命的美好一面，也是有力的見證。
       假如已蒙神救贖的人都不懂享受趣味，還有誰懂呢？
       這本趣味盎然，滿有屬靈洞見的書，帶你從新的角度看神所賜的歡愉，鼓勵你活出合乎神創造的心意，又充滿歡愉的人生。

 作者湯蓋瑞是「福音派靈修中心」（Center for Evangelical Spirituality）的創辦人、受歡迎的靈修作家，已出版的中文譯著有：《婚姻靈修學》、《父母靈修學》（校園）、《與神相遇》（基道）等。

 

 

[ 牧者推介 ] 

假如你有時對享用神所賜的美好事物感到罪咎，這本書就是為你而寫的。湯蓋瑞幫助我們明白，耶穌在約翰福音十章10節應許的豐盛生命，是超乎我們所能想像的美好生命。令人振奮的是，這不是死後的生命（life after death），而是誕生後的生命（life after birth）。

大衛．耶利米（David Jeremiah）
美國加州影山社區教會（Shadow Mountain Community Church）主任牧師，福音廣播節目「轉捩點」（Turning Point）主持人

  

《純淨的歡愉──合神心意的趣味人生》（Pure Pleasure）
湯蓋瑞（Gary Thomas）著／袁達志譯
預計2011年9月出版／296頁

 

 

 

 

文：

小魚

聖公會偉倫小學宗教科主任

 

 

   「孩子的路自己走」說來易為，做出來甚艱難！接過這本書後，立刻翻閱，便一氣呵成看完。心中不禁充滿喜樂和感恩，眼眶也泛上淚光。小麥子那麼細緻地描述她如何把兩個孩兒撫育，在懂得尊重和愛的環境下擁抱孩子，讓孩子的路自己走出來。

        兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜。身為父母應把兒女視為天父給我們的禮物，孩子好像小天使，能把父母的生命變得更美麗。可是，在這競爭激烈的社會，父母往往把孩子視為自己的附屬品，把他們塑造成為自己心中想要的樣式，實在可惜！

 

        孩子的笑臉是百看不厭的，但現今大部分孩子都缺乏由心底裏發出的快樂，人與人之間欠缺溝通。父母與子女話題總離不開功課、放學後忙於往哪裏補習、參加甚麽興趣班、假期還要忙於參加學習活動，真令孩子透不過氣！ 

 

       小麥子教導孩子的方式很簡單：放手、交託。注重孩子是獨立個體，由孩子自己選擇自己的路，作為母親只默默在孩子背後獻上禱告，無論是順境或逆境，相信天父必帶領他們走正確的道路。孩子跌倒了，扶起他、幫助他、鼓勵他再次行出自己的路。過程中要學習忍心、放心和信心，還有不斷感恩和讚美。

 

        身為父母和師長，是時候回歸孩童的樣式了。《孩子的路自己走》向我們指引示範了這一道路。讓父母師長學習孩子們的單純，享受天父的創造，作一個好榜樣，教養孩童當走的路，到老也不偏離。活出天父給我們每一個人的樣式，持守著自己的職分和位分，做一個稱職的父母，不要惹兒女的氣。

 

孩童的動作都是清潔，是正直，都顯明他的本性。（箴二十一11）

 

 

 

（標題為編輯所加）  

 

《孩子的路自己走》

小麥子著

天道書樓出版

2011年7月初版／221頁／75

 

本書簡介及試讀見:

http://www.tiendao.org.hk/phblog/?p=1450

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 天道聖經註釋
《歷代志下》（卷一）
區應毓著
天道出版
2011年8月初版／416頁
$125（平裝） $150（精裝）

作者以「大衛的兒子所羅門國位堅固，耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大」，揭開歷代志下的序幕。第一至九章的經文集中介紹所羅門王，但讀者會發現第二至七章的內容完全是與聖殿有關的。建殿的由來不得不追溯到撒母耳記下第七章。聖殿的興建意味著甚麼？我們不得不問一句：作者用上六章經文描述建殿的細節，何解？對於當時的以色列人，被擄後的猶大人，被擄回歸的猶大人，甚至今日的信徒，聖殿的重要性是甚麼？一個有神同在的人生，和一個沒有神同在的人生，會走上甚麼截然不同的路？
區應毓博士獲美國達拉斯神學院頒授哲學博士及神學博士學位，現任加拿大華人神學院院長。

 

 

 

明道研經叢書
《馬可福音──福音之始》（附研習本）
孫寶玲著
明道社出版
2011年5月初版／552頁／$170（連研習本價錢）

研習本
曾培銘著
2011年5月初版／52頁／$12（獨立購買）

 

[ 學者推薦 ]

本書是為信徒而寫的釋經書，旨在幫助讀者以嶄新的視野，走進福音書的文本世界（text-world），重聽福音，再思信仰。面對聖經研究重考據輕應用的學術傳統，教會重實用輕歷史與神學的讀經風氣，本書展現了聖經研究與信仰實踐之間的有機關係。

林德平博士
新加坡三一神學院講師
（前新加坡浸信會神學院院長）
 

[ 作者簡介 ]

孫寶玲博士。新加坡浸信會神學院院長，前任香港浸信會神學院新約教授。美國南方浸信會神學院哲學博士，研究範圍包括約翰文學和宣講學。著作包括明道研經叢書的《啟示錄──萬主之主》；其他著作包括《新約倫理》《聖經詮釋的意義和實踐》《約翰福音文學註釋》《道可道──約翰福音中的宣講和神學》《從聖經到宣講》《逆轉人生的上帝之子──路加福音析讀》等。

 

 

 
《傳道書──試看人生》（研習本）
陳月蓮著
明道社出版
2011年6月初版／52頁／$14（獨立購買價錢）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

新視野釋經叢書
《三重看雅各書‧猶大書》
布羅森特著
明道社出版
2011年6月初版／304頁／$110

作者認為，傳統將雅各書和猶大書跟保羅和彼得書信一併閱讀的方法，對前者有欠公允。可幸，近年已經有學者下了不少工夫，嘗試糾正這些根深柢固的偏見。布羅森特主要採用社會修辭詮釋的方法，來解讀雅各書和猶大書，同時亦參考深受社會科學，特別是文化人類學影響的聖經鑑別研究的成果。在討論每段經文的時候，作者會從三方面著手：（1）內在特徵和跨文本特徵；（2）社會文化特徵和意識形態特徵；（3）宗教特徵和講道特徵。當了接近四分一個世紀的教區牧師和神學院教授，布羅森特很明白這兩個職分不同的關注，因此他在寫作本書時，盡量平衡兩者的要求，既有學術的討論，亦有講壇的建議。他發表這部註釋，期望讀者能學懂欣賞雅各書和猶大書本身的獨特之處，且能更認真地留意這兩卷書今天要對我們說的話。

 

[ 作者簡介 ]

布羅森特博士（William F. Brosend II）從2001至2006年出任美國肯塔基州路易維爾研究院副院長一職。該研究院是禮來基金會以路易維爾長老會神學院為基地的其中一項計劃，而布羅森特亦是該神學院的新約和講道兼任教授。自2006年起，布羅森特任教於美國田納西州南方大學神學系，擔任講道學副教授。

 

 

解經系列
《約翰一二三書、猶大書註釋》
黃迦勒主編
基督徒文摘社出版
2011年5月初版／202頁／$65

《啟示錄註釋》
黃迦勒主編
基督徒文摘社出版
2011年5月初版／334頁／$85

本解經系列採用獨特的編輯方式，以古今中外基督教眾名家著作為取材對象，擇善而錄，摘其精華而刊出。徵引時，大多僅採納其精意，有的則摘錄一兩句或一小段，且多有所修飾，使文意前後一貫，而不一一細列出處。徵引資料會統一詳列於書末的「參考書目」，作為交代。
本系列每部論著大致分成「提要」、「分章註解」和「綜合靈訓要義」三大部分；而「分章註解」又分成「內容綱要」、「逐節詳解」和「靈訓要義」三部分。

 

 

 

 
《膝蓋的事奉──禱告之聖經基礎與生活實踐》
張子江著
明道社出版
2011年7月初版／128頁／$45

 

[ 學者推薦 ]

本書可謂是張子江牧師對禱告的認識和心得，以及他對追求禱告之人的提示。書中收集了有關禱告的雋語，聖經裡禱告的例子，更有他個人對禱告的見解，及禱告蒙應允的見證。小小一本冊子，堪作「他山之石」，他的分享能讓更多人認識禱告，並學習更有效地禱告。

樓恩德
尖沙咀潮人生命堂主任牧師
天道書樓暨天道傳基協會總幹事

 

與其他講「禱告」的書相比，這是一本不一樣的書。這是一本勉勵我們多禱告、教導我們如何落實地禱告，多過講禱告是甚麼、禱告的神學是如何建構的書。這是一本實戰的書。

黃儀章
明道社社長

 

對於每一位正在掙扎如何操練禱告的弟兄姊妹，我盼望此書可以推動你下定決心，挪移種種屏障，與神建立嶄新的關係，過一種以禱告為中心的信仰生活。

吳兆基
深水埗崇真堂執事會主席
明道社顧問

 

 
[ 作者簡介 ]

張子江牧師生於香港，畢業於九龍華仁書院及香港浸會學院（1960年），並獲美國堪薩斯州州立大學教育行政碩士（1963年）及美國聖路易巿聖約神學院宗教教育碩士（1977年）。張牧師全心投身教育事業，是華人基督教教育的佼佼者。曾任香港迦密中學創校校長（1964-1990年）及香港培正中學校長（1990-1991年）。1991年蒙召全職事奉，接受按立及差遣後，放下一切離港前往歐洲宣教、建立教會。1995年經歷換腎手術。1999年底遵醫生囑咐離開歐洲工場，回美國定居，同時擔任聖路易市中華福音教會主任牧師。2003年底退休後，繼續熱心傳道，在北美洲及世界各地主領宣教和培靈聚會，並任聖路易市基督教華人社區服務中心董事局主席。2006年出任基督工人神學院教授兼代院長。2007年正式擔任該院院長。2010年6月底卸任，獲委任為榮譽院長。著有《拼盡我一生》《廿多年來》《如何管教孩子》《每週一想》《愛程》《盡獻一生》，以及多篇有關教育、宣教、牧養的文章。

 

 

不知哪時開始，親子之間，響起了戰歌的回音。

 

「媽媽，你是女巫！」一個城中名人，如此說出自己教子的經歷。

 

「呵呵，城中滿是怪獸父母。」一個作家，寫了一部描述時下香港父母的暢銷書。

 

親子之間，真的要置於這種「你迫─我走」的敵對關係之中？

 

 

本書作者在三十多年前，也育養了一對天真的孩子，可她使用的教養方法，卻與現今父母所用的大大不同。她不會為孩子編排密不透風的訓練課程，不強迫兒子參加各式各樣的課外活動，只讓他們按自己的心性和興趣發展。結果，她一個孩子成了理科博士，另一個成為屢獲獎項的設計師，各有所長。

 

這本書，記錄了她與孩子在成長過程中的互動片斷。書頁翻開的，不是哭罵的戰歌聲，而是溫馨的童言童事；掀起的，不是一場分數與技能的無止境追逐，而是游身於大自然的歡樂記趣。更難得是，作者從孩子的童語中，時有省悟，發現自己深埋的盲點與誤區。她更以為，這是神透過兒子對她的啟示。

 

「孩子是最佳換心醫生！」這是她育兒過程中感悟。如果你仍折騰於喝罵教子的苦日子，感到身心疲累，不妨掀翻此書，與作者同行，嘗試從另一角度去思考育兒方法，說不定你可兩者兼得──既能培養出優秀的孩子，又能重尋失落已久的親子溫馨情趣。

 

 

 

 

《孩子的路自己走》

小麥子著

天道書樓出版

2011年7月初版／xxiii + 197

 

 

  

 

[ 試讀 ]

 

 

 

〈序〉(節錄)

 

 

今年我的小兒子生日，這是他畢業回家與父母共聚的第一個生日。問他：你有甚麼感想？他思索一陣，認真說：感謝爸媽，然後，他寫了一封信給我們表達感恩。

 

我的大兒子在英國工作成家，每年回家一次和我們共聚，回去以後留信，滿紙感激，為每一段和我們共度的時光感恩。

 

曾看過一個小故事，一個父親和他稚齡的兒子記錄了同一天一起的感受，爸爸的日記寫道：和小明去釣魚，一條也釣不到，沒有收穫的一天！小明的本子記下：和爸爸去釣魚，是最美好的一天！

 

這些年來遇過無數年輕的父母，臉上口裡都透露一個迫切的問號：怎樣教育好孩子？怎樣抓緊每個機會讓孩子學習？怎樣為孩子爭取最好的教育？上甚麽語文算術才藝班，預報甚麼名校？當我問：你的小孩多大呢？答案往往叫我驚訝，都不過三五稚齡而已！

 

兒子的信，小明父子的日記，和無數父母的困惑，讓我深思一個問題：甚麼是教育？怎樣才算是最好的教育？

 

我家孩子小時候，我從不為他們的教育、學習操心，只管全情投入享受和他們共聚的每一刻，我算是一個好媽媽嗎？

 

 於是我再翻開兒子的信，細味內中的情意，一股暖流像金黃的陽光在我心中流湧。如果最好的教育是生命的傳播，那麼珍惜感恩已經像河流一樣從孩子身上回流，我因感恩而歡欣！

 

大兒子最近一次假期完結和妻子返回英國，臨別他父親慎重把一疊重甸甸的文件交還他們保管，原來裡面是孩子由小學到博士班得到的獎狀。我隨手翻開其中一張，是他在碩士班畢業時學院頒發的，原來那年他是數學物理系的?章得主。怎麼這事我一點印象也沒有？抑或我的記憶系統選擇保存了他親手寫給父母的感恩信！

 

這讓我不期然想起幼子還在英國唸碩士時，一次收到他所唸大學學院的信，說校方在他們大學畢業那一年度，決定頒一個獎給那一屆的學生代表，他是得主。我把消息轉告兒子，他流露的歡欣，遠遠不如每一次他全情投入，甚至挨更抵夜完成一篇論文、一件作品時的高漲。我永不會忘記，他告訴我學習辛苦但覺開心、滿足時，目光閃耀的那種雀躍和興奮。

 

因此，當我細味這個二十出頭，年齡如日方中的年輕人的生日感想和感恩信，我就明白，為甚麼他首先要和父母分享的生日宣言是感恩，而不是在心裡醞釀多時、蓄銳待發的工作、寫作、創作計劃，以及社會關懷！

 

想不到簡簡單單的一本紀念小孩的書，簡簡單單的一個序，一寫下來，竟然引發出一個生命教育的課題！

 

 

 

 

 

 

〈小子養龜〉

 

 

半年前小兒子提出想養龜，我一聽便動火。這小子以前曾養過兩次龜，都養死了，當時我就想這小子太不愛惜小生命了，每次養龜都愛理不理，結果把小龜弄死。

 

這次一提起龜字，本來想立即罵他一頓泄氣，但其後不曉得怎樣，腦袋靈光一動，及時勒緊舌頭，接著用四個是非題要他選擇：

 

（1） 他非常憎恨龜，因此又心思思買龜回來殺死牠；

（2） 他認為自己長大了，要負責任，照顧小動物；

（3） 他有興趣觀察了解龜的生活起居；

（4） 他認為養死龜沒大不了，不用賠命。

 

小子聽到（1）和（4）的選項便傻笑；然後思索一會，選了（2）和（3）。

 

我請他慎重考慮，因不能讓家人對他再失信任。

 

果然，他用了整個下午看哥哥的養寵物書，研究養龜之道，然後滿有把握走來說他很有信心。我說，媽媽這關通過了，他要去徵求爸爸和哥哥的同意。我故意走開，讓他自己想想怎麼跟同樣對他養死龜非常不滿的父兄說項。

 

不久他跑來，說成功了，爸爸哥哥都同意。

 

如今過了半年，小子每夜都替兩隻小龜洗澡換水，臨睡前把龜從陽台帶回房間，讓「烏龜兒子」陪他睡。有時我看見他瞪大眼睛咧嘴露齒望著龜兒笑，他說這樣龜也會笑。我努力湊近身去看，卻看不到龜在笑，但牠們的「爹爹」堅持「兒子」在笑，也堅持時常站在龜池外，給「兒子」飲心靈雞湯。

 

我以為問候小子的「烏龜兒子」可以開他一下玩笑，料不到自己因而榮升為「烏龜婆婆」！

 

現今小子常邀請「龜嬤嬤」去看「孫兒」洗白白。兩隻小龜的確愈長愈活潑可愛，有時牠們看見「爹爹」不在，會伸長脖子四處找他，閒時又會玩疊羅漢。一次牠們的「爺爺」用腳趾跟牠們打招呼，小龜竟然一手按著石塊，另一手伸出向「爺爺」招手回禮。

 

有時我見兒子豎起大拇指示意，想請他再做一次，他正色道：「這是表示讚賞的動作，要牠們乖才會做。」另一次他把龜分開了，我又動氣，以為這小子頑性未改，要捉弄小龜，不料他哥哥解釋道：「烏龜不乖，他罰他們一會吧了。」果然不久小龜被放回一起，因為他們的「父親」說：「小龜已經學乖了。」